Начин на који видимо како свет обликује онога ко смо одлучили да будемо - и размена убедљивих искустава може обликовати начин на који се односимо једни према другима на боље. Ово је моћна перспектива.
Када је стручњак Саветодавног одбора за укључивање градског већа Сиднеи-а Марк Тонга рекао, „Можда ће пре него што мислите, реч„ д “бити увредљива као и реч„ н “, црни особе са инвалидитетом широм енглеског говорног подручја заколутале су очима синхронизовани.
Аблеизам није исто што и расизам.
Оно што заправо постоји у овој семантичкој гимнастици упоређивања особа са инвалидитетом или било које „лоше“ речи са речју н, је други ниво расизма - онај који постоји само у заједници са инвалидитетом.
Навикли смо на брисање заједнице црнаца у просторима са инвалидитетом, и иако не бисмо требало да се навикнемо на еклатантни расизам који често боји инвалидски активизам - ту смо.
Инвалид није лоша реч
Поређење инвалидних и н-речи је шокантно лош покушај да се прихвати црно искуство.
„Онемогућено је попут речи н“ повезује два угњетавања на начин да #АллЛивесМаттер покрива маргинализацију. Да би сликао све угњетаве, јер исти игнорише раскрснице са којима се суочавају црнци са којима су онемогућени.
Као што је Ревире Невс приметио, медицинска индустрија пружа лечење црнаца на основу погрешних уверења попут „Црнци осећају мање бола“.
Важно је напоменути да, иако нису сва црнила слична, начин на који расизам, етноцентризам и ксенофобија утичу на то како обојени људи тамне коже живе и опстају, депресивна је константа у целом свету.
У земљи има много Аустралијанаца афричког порекла, али аутохтоне људе у Аустралији белци називају „црнцима“ још од колонизације.
Моореово разумевање „речи н“ и како је њена тежина увредљива може се донекле уклонити из укорењеног односа који влада у Сједињеним Државама. Али интернет и Гоогле и даље постоје.
Америчка поп култура влада доминантно и било какво површно тражење појма који се односи на инвалидност или расизам као информатизам, могло је дати неки траг колико је та путања погрешна.
„Реч н“ огрезла је у угњетавању и дочарава генерацијска сећања и трауме међу Афроамериканцима. Ако то помешамо у коктел способности и пустимо људе да верују да су заменљиви, још више ћемо уклонити црне особе са инвалидитетом и њихове потребе из разговора о инвалидности.
Није довољно имати само црно или онемогућено представљање - требају нам обоје
У борби за репрезентацију, белци са инвалидитетом често реагују с радошћу док их бели људи красе екране. (Довољно је тешко да бели таленти са инвалидитетом буду на екрану, а црни забављачи и филмски ствараоци још је мање вероватно да укључују црнце са инвалидитетом.)
Али када се црни хендикепирани и људи у боји питају где је њихова заступљеност, или нам се каже да би још један белац требао бити довољан представник или да сачекамо свој ред.
А када се црна славна личност или особа високог профила ухвати да је починилац способности, као што је била Лупита Нионг’о, бели инвалиди су брзо упозорили на њен приказ Црвене у филму „Ми“.
Ово је био јединствени тренутак за медије да слушају онемогућене црне гласове, али уместо тога, то је постало ситуација или / или када су црни људи са инвалидитетом виђени као одбрана способних акција црнаца.
Али ипак, моје искуство је изразито америчко, па ми дозволите да га понесем кући за градско веће Сиднеја
У Аустралији и даље влада расизам и способност, а староседелачки народ се суочава са институционализованим и медикализованим расизмом који им указује на способност добијања неге.
Током последњих неколико година, Аустралија је била ожарена у медијима због растуће плима белог национализма, исламофобије и расизма - и помислити да те фанатизације не обавештавају како пружаоци услуга и лекари пружају негу, било би опасно погрешно.
Просечна аутохтона особа у Аустралији умире 10 до 17 година раније од неавтохтоне особе и има веће стопе болести, инвалидитета и болести које се могу спречити.
И, ако смо искрени према себи, ово је глобална константа: што сте тамнији, већа је вероватноћа да ћете постати инвалид. Аутохтони људи се такође суочавају са лекарима који им не верују и често одбацују забринутост пацијената док им не поставе тешке дијагнозе.
Студија о ефектима дискриминације на аутохтону децу открила је да је 45 посто породица доживело расну дискриминацију, што је допринело лошем менталном здрављу деце у тим домовима. Стопе самоубистава међу староседеоцима су чешће од оних које нису староседеоци и чини се да се не смањује.
Постоји више ургентних питања о раси и способностима него да се замери замерка са идентитетом
У свету енглеског говорног подручја, како у Аустралији, тако и шире, има много заговорника инвалидитета који револуционишу како видимо инвалидност и поносни су што се називају инвалидима.
Покушај уклонити реч из нашег речника и назвати је заговарањем је попут фарбања једног зида у једној соби куће и називајући је тоталном преуређивањем куће. Ако лорд-градоначелник Цловер Мооре озбиљно размишља да се реч „инвалид“ избаци у корист „тражитеља укључивања у приступ“ (што је такође проблематично јер „трагаоци“ представљају блату против људи са зависностима), онда би веће такође требало да диверзификује гласове које слушају.
Још важније, требало би да пусте особе са инвалидитетом - посебно оне у боји - да говоре саме за себе.
Дипломирана на Источном универзитету са дипломом креативног писања и малолетницом на француском језику са Сорбоне, Имани Барбарин пише из перспективе црнке са церебралном парализом. Специјализовала се за блогове, научну фантастику и мемоаре.
